《大乘起信論》：為何我們把感受當真？三細六粗與執取｜開心師父完整課程
Why Do We Take Feelings as Solid? The Three Subtle and Six Coarse Aspects in the Awakening of Faith in the Mahāyāna
日期｜2026-10-15
講師｜開心師父｜二諦精舍住持；2002 年福嚴佛學院畢業；近 30 年僧涯
課程形式｜Zoom 線上佛學課程；本文為當晚課堂重點，完整影片請見 YouTube 頻道
摘要｜Summary
為何我們知道感受會變，仍反覆追逐快樂、排斥痛苦？本堂以《大乘起信論》的「三細六粗」梳理心動、能見、境界、分別、苦樂相續、執取及造作，並以貼標籤和資訊推薦作生活譬喻，練習辨認把假名當實有的時刻。
This class follows the three subtle and six coarse aspects to examine how perception, feeling, naming and attachment become entangled. Everyday examples help us notice the tendency to treat passing experiences and useful labels as fixed realities.
適合對象｜Suitable for
已具佛學基礎，願意研讀大乘論典、十二緣起與心識義理者。
Students with some Buddhist background who want a careful reading of Mahāyāna thought and dependent arising.
知識點
1. 三細：無明業相、能見相、境界相；論文描述依不覺而生的微細相。
2. 六粗：智相、相續相、執取相、計名字相、起業相、業繫苦相；重點是分別愛憎、苦樂相續與執取的展開。
3. 「智相」不是證悟智慧，而是對境界起愛與不愛的分別。
4. 計名字相提醒我們：名字方便溝通，卻容易被錯認為對象的固定本質。
5. 課堂借演算法資訊環境比喻偏好的反覆強化；這不是對技術機制的實驗結論。
術語
無明業相 (activity stirred by ignorance)；能見相 (the perceiving aspect)；境界相 (the appearance of objects)；智相 (discriminative appraisal)；相續相 (continuity of experience)；執取相 (grasping)；計名字相 (constructing names)；起業相 (karmic action)；業繫苦相 (suffering bound to karma)。英文為課堂閱讀用譯法，非唯一標準譯名。
風險留意
此為《大乘起信論》及課堂對讀的義理說明。論中的境界妄現，不等同個人可任意變出物質世界；「能量場」、AI 與演算法僅供比喻，不作科學證成。六粗與十二緣起的對照需置於本堂詮釋脈絡。
完整影片
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原典參考
CBETA《大乘起信論》T1666：https://cbetaonline.dila.edu.tw/T1666
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