《大乘起信論》课堂：為什麼靜不下來？從持戒懺悔認識貪欲與瞋恚｜二谛精舍开心法师主講
课程时间：2026年10月29日，Zoom线上课程。
本來覺，為何還要修？從《大乘起信論》理解覺與不覺
课程摘要
如果眾生本來覺，為甚麼我們仍會起煩惱、受習慣牽引？如果菩提不是造作出來的，修行又是在做甚麼？
這堂二諦精舍《大乘起信論》課程，開心法師帶領我們從「同相」與「異相」兩個角度閱讀覺與不覺，進一步理解生滅心因緣，以及心、意、意識的不同用法。學習重點，是把抽象名相轉成可以思考、辨析與回到生活觀照的理解。
一、同由泥土而成，為甚麼瓦器仍有不同？
論中以種種瓦器為譬喻。形狀與用途可以不同，就譬喻的材料說，卻同由泥土微塵而成。從真如性談覺與不覺，是幫助我們理解「同相」；從生滅門談染淨作用與修學差別，則說明「異相」。
同相不取消異相。法性平等，並不表示無明與智慧在作用上完全一樣，也不表示因果、倫理與修行不再重要。泥土譬喻同樣不應被理解為真如是一種製造萬物的物質。
二、本來覺，不等於現前已完成覺悟
本堂讀到本來涅槃、菩提非可造作與畢竟無得等語，是依真如義而說。若從生滅與修道次第說，仍須學習辨識無明、轉化習氣，由染轉淨。「本來覺」提供的是修學信心，不是放任煩惱的理由。
三、法身與所見色相，如何理解？
佛的三十二相、八十種好與眾生所見的色相，可以作為修學方便，但不能將法身限縮成眼睛所見的外形。談無相，也不等於否定佛像、禮敬與念佛。課堂並延伸討論天台四土，主要涉及凡聖同居土與常寂光土，協助理解清淨與修證的層次。
四、心、意、意識，為甚麼不能只看字面？
不同經論使用同一名詞，範圍未必相同。本堂讀到一意識師、地論師，以及本末相依、種現相依等說明。理解時，要先問這個名詞在此處要回答哪個問題，而非把每一處「意識」都直接套成另一體系中的第六意識。
五、有分與阿賴耶識，可以比較甚麼？
課堂以《解脫道論》、九心輪與阿毗達摩的熟悉名相作比較。名稱或功能相近，可以形成理解的橋樑，但不能因此認定有分就是阿賴耶識，或各傳統的心識模型完全相同。相關歷史關聯屬講記與研究的比較觀點，不應直接當成沒有爭議的承襲結論。
六、現代科學與AI，可以如何協助學習？
課堂使用波粒二象性、全息圖、腦科學及AI圖像幫助想像抽象概念。這些屬輔助類比與探索性討論。量子測量不能簡化為人看一眼就把波變成粒子；腦區也不能與第六、第七、第八識作已證實的一對一配對。
若提到2025年諾貝爾物理學獎，正式內容是電路中的宏觀量子穿隧與能量量子化，不是人體穿牆或佛教神通的實驗證明。禪修與預設模式網路DMN的研究，也不等於關掉一個腦網路便會開悟。AI的認同與漂亮圖像，仍須與原典和研究分開判讀。
誰適合觀看這堂課？
適合已有佛學基礎、對《大乘起信論》、真如與生滅、心識分類及跨傳統比較有興趣的學習者。學過阿毗達摩的同學，可以藉此辨別熟悉名相與大乘論典的關聯及差異。這堂課重視持續閱讀與義理辨析；期待快速取得神通、證果保證或醫療效果者，不宜以此期待參加。
常見問題 FAQ
Q1：眾生本來覺，是否可以不用修行？
A：不是。本來覺是本論建立修學信心的重要教說；我們現前仍有無明、習氣與錯誤認取，因此仍須實際修學。同相不抹去生滅門的染淨差別。
Q2：同相與異相是否互相矛盾？
A：兩者從不同角度說明。同相從真如性談平等；異相從生滅門談作用與差別。應在本論語境中一起閱讀，不能只取一面。
Q3：心、意、意識就是三個不同腦區嗎？
A：不是。這些是佛教心識分析的名相，定義依經論與傳統而異。課堂的腦科學對照屬探索性比喻，不能當成已確立的解剖定位。
Q4：有分就是阿賴耶識嗎？
A：不能直接畫等號。課堂與講記比較了某些相續功能，但兩者的體系背景及解釋範圍有別。
Q5：受菩薩戒，就不能學阿毗達摩嗎？
A：本堂問答區分「學習共同智慧」與「發願方向」。學習阿毗達摩不等於自動捨棄菩提心；具體戒律問題，仍應依所受戒本及傳戒師的解釋。
Q6：量子物理或DMN研究已經證明佛性嗎？
A：本堂沒有足以支持這項結論的研究依據。現代科學可作對話與提問的資源，不能把教學比喻直接升格為科學證明。
Q7：如何了解二諦精舍佛學課程？
A：可查看二諦精舍官方網站、課程報名總表，或WhatsApp聯絡開心師父及志忠。當期上課方式、時間與報名資格以正式公告為準。
課程與聯絡資訊
課程報名總表：
https://docs.google.com/spreadsheets/u/2/d/e/2PACX-1vTrCVyAQ7EIBKdwcfIM2a8RUv6XQfW7TkKZXK-9ExLHPEV6J2Rl7ZssGLHQez-S91H_SHXQlJo-upAY/pubhtml
官方網站：https://www.erdivihara.com
YouTube：https://www.youtube.com/@Erdivihara
Facebook開心師父：https://www.facebook.com/seckkaixin/
Facebook二諦精舍：https://www.facebook.com/erdivihara/
WhatsApp開心師父：+60109501300
WhatsApp志忠：+60108916913
地址：4, Jalan 39/154, Taman Dahlia Cheras, 56000 Kuala Lumpur, Malaysia
–
Why Practise If Awakening Is Inherent? | Awakening of Faith in the Mahayana | Erdi Vihara
Why practise if awakening is inherent? In this class on the Awakening of Faith in the Mahayana, Venerable Kai Xin of Erdi Vihara explores awakening and non-awakening through sameness and difference. The pottery analogy helps distinguish equality in suchness from differences in conditioned activity. Inherent awakening does not remove the need to recognize ignorance and cultivate wisdom.
The class also examines the Dharma body, mind and mentation, historical classifications of consciousness, and comparisons between bhavanga and alayavijnana. These models should be read within their own traditions. Scientific and AI-generated analogies are teaching aids, not experimental proof of Buddha-nature, awakening or supernatural powers.
Suitable for students with a Buddhist foundation who wish to study Mahayana thought carefully and compare traditions without erasing their differences. For current course details, consult Erdi Vihara’s official website or contact the course team.
–
來源與查核
1. 2026-10-29本次課堂逐字稿；正式講義版本與成片起點未提供。
2. 印順，〈起信論與扶南大乘〉，《中華佛學學報》第8期，1995：https://www.chibs.edu.tw/ch_html/chbj/08/chbj0801.htm
3. 2025年諾貝爾物理學獎官方新聞稿：https://www.nobelprize.org/prizes/physics/2025/press-release/
4. Brewer et al. (2011), PNAS, doi:10.1073/pnas.1112029108：https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC3250176/
5. Measurement-induced decoherence and information in double-slit interference：https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC5087820/
#二諦大乘起信論 #大乘起信論 #覺與不覺 #真如 #心意意識 #開心師父 #二諦精舍 #佛学线上课程 #線上成人佛學班 #ErdiVihara